本題に入る前に、百合についてのあれこれの話から始めさせてください。
このブログでの告知はまだでしたが、去年の11月に発売された『百合の世界入門』 （玄光社 ）というガイドブックで、泉も百合愛好家の一人として作品紹介に協力していました。
「百合愛好家による個人的◯◯ベスト5」というコーナー内の、p122に作品セレクトが載ってます。メインの作品ガイドから漏れていた『フラグタイム 』や『ゆめのかよいじ 』を推すことができたのは参加した意義があったかなと
商業百合の広がりを見せた2016年
その2016年を「百合」にとって記念的な年だったと捉える人も多く、とりわけ「商業百合」の可能性が大きく広がった一年だったと記念できるでしょう。
2016年の百合界隈を賑わせたニュースはこちらなどを参考に。
『やがて君になる 』 （KADOKAWA ）の存在感が絶大で、2016年には2巻、3巻が立て続けて発売。仲谷鳰 さんがカバーイラストを手掛ける、豪華執筆陣による百合アンソロジー 『エクレア』 も3巻と同時発売。
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やがて君になる 』は作者のデビュー作にも関わらず、従来の百合読者を唸らせる内容面に優れることもさることながら、新たな読者の裾野を広げうる「人への薦めやすさ」が、業界を巻き込んだ多大なインパク トをもって受け入れられていたわけです。仲谷鳰 さんが『百合の世界入門』のカバーを担当するに至るのも、当然な成り行きだったと言えるでしょう。
個人的にも、百合界のこうした盛り上がりと、『百合の世界入門』に参加させていただいたことが重なり、2016年末は自分でも予想外なほど「百合」について考える機会の多い期間となっていました。
コンセンサスの取られやすくなった「百合の定義」
『百合の世界入門』の「はじめに」や「百合用語解説」*1 では、入門書としての立場から「百合の定義」についても触れられています。
それは簡潔に言うと「女子同士の特別な関係」 *2 という広範囲なもので、その「特別な関係」には「あなたが百合だと思ったら百合です」 という、さらに範囲を広く取る言葉が加わります。
それは定義になってないじゃないか、と感じるかもしれませんが、「あなたが思ったら」という言い回しになることは重要なことで……、つまり「百合」とは「そう思うことで呼ぶ言葉」 であって、百合好きにとっての「呼び方」にすぎない。
これは2014年の『ユリイカ 特集＊百合文化の現在』 （青土社 ）における天野しゅにんた インタビューでも先立って示唆されていたことで、
── 百合とレズビアン の定義も、よくわからないですよね。天野 私が今まで聞いた中で一番納得した説明は、森島明子 先生がおっしゃっていたものですね。「レズは一人でいてもレズ。百合は二人いるのを外部から見て決めるもの。本人がどう思っているかはともかく、外部から見てはじめて百合は百合になる」という。
同性愛は、個人のセクシュアリティ （自己認識や在り方）によって決まるもの
百合は、カップ リング（関係性）への客観視によって決まるもの
……という視点から分けることで、「百合」がどういう言葉なのかはっきりしてくるわけですね。
別の言い方をすれば、「百合」とは具体的な何かが存在すると考える「実体」ではなく、ある対象への「形容」に近い、と説明してもいいでしょう。*3
公式に「百合作品」として発表されている作品もあるじゃないか、と思われるかもしれません。カップ リング」をいったん客観視して、そう「思っている」という話であって、それが「呼び方にすぎない」という意味なんですね。*4 ジー などがあることで「出版ジャンルとしての百合」という名目も成立するわけです。
タレントの牧村朝子さんが『百合文化の現在』に寄稿されていたエッセイ*5 でも、同性カップル である自分と伴侶についてふと妄想してしまうシチュエーションを「百合百合しい」と感じてしまうようすが語られていましたが、それも自分（たち）の関係性を「シチュエーション」として眺めればこそ、「百合」に認識するということなのだと思います。
さらに意外かもしれませんが、北米で「百合＝Yuri」専門の出版社の創設*6 やコンベンションの主催などの活動を行っていたエリカ・フリードマン さんが10年以上前に記していた「百合の定義」もこの結論と近しい内容だったのです。
Yuri is not a genre confined by the gender or age of the audience, but by the *perception* of the audience.*7
Yuricon » What is Yuricon?
「女子同士の特別な関係」
「関係性を外から眺めて思うもの」
……このふたつの条件で意味を絞り込むことができるはずだ、と考えられるでしょう。「特別」 というキーワードで何もかも包括してしまえるという発想は、広く受け入れられやすい、おおねむコンセンサスが得られやすいものになったと2016年の状況から感じています。
「百合を見出される作品」と「百合作品」のあいだで
ただしこの定義から自然と導かれるように、日本で「百合好き」というと「作品に百合を見出すこと」を含む割合が高い、とも言えます。ボーイズラブ 界でいうと、商業BLなどの「一次創作BL」よりも、一般誌の少年漫画などを「二次創作BLの原典」として好むようなタイプに近いのかもしれません。
実際、ネット上で百合人気の高いアニメと言えばいくつも名を挙げられますが、それらは公式に「百合」と銘打っていない作品が多勢です。
そこで今回のエントリの趣旨は、百合が見出されるという「特別な関係」──「恋愛や性愛や友情の有無を問わない」という幅の広いもの──について再考してみようと思うものです。
「百合」という言葉がそれらを区別しないと理解できたとしても、その次には「あれは恋愛感情の百合だ」「いや友情の百合じゃないか」みたいな、作品（カップ ル）ごとの区別をついつい付けたくなってしまうのが百合好きの性質ではあります。
あるいは「原作では友情かもしれないけど、二次創作では恋愛」と割り切った読み替えを意識して行う、二次創作BLと似た楽しみ方も出現します。腐女子 的）だと感じるところですが、そうした読み替えがあってこそ「百合」と認定されることも多い。
それは逆に考えると「恋愛への読み替えを行わなければ百合作品でない」という否定的な見方も導かれやすくなってしまう。
しかしセクシュアリティ とはグラデーションである、とは言いますが、実際、あらゆる種類の「愛情」は地続きになりうるもので、外からの区別は難しく、当事者の自認ですら不確かになりやすく、時間経過によって流動的でもある。
そういう迷いや困惑も含んだ百合の楽しみ方を、直近の話題作である『響け！ユーフォニアム2 』 と『やがて君になる 』 を絡めて考えてみたいと思います。
ライトノベル 原作のアニメ*8 『響け！ユーフォニアム 』ですが、これは典型的な「百合としても見られることもある」と評せるタイプの作品。
ただ、この「百合度の高さ」を人に説明するのはけっこう難しい気もしていて、特に主人公である久美子を軸にした関係性は、いまひとつ「こうだ」と言い切りにくい部分があります。個人的にはですが。
公式でも「百合」扱いすることは（たぶん）避けられていて、人物相関図の「久美子←→麗奈」間に書かれた「引力」 という、抽象的すぎるにもほどのあるパワーワード が話題を呼んだほどです。
その一方で百合好きの琴線をザワつかせるのは、劇中における「恋愛的」な描写の多さでした。恋の相談 ？」と茶化されたことに対して、（「またふざけないでください」と反論するでもなく）「そうです 」と即答する対話シーン。
しかし、これらの描写は「恋愛」の比喩、アレゴリー として作中では働いており、むしろそれがアレゴリー に留まることで「女子特有のノリ」を美化しているという解釈もできます。響け！ユーフォニアム 」の楽譜を差し出すことで「（自分のユーフォへの）愛の告白」に応えた、という形を取っているようにも見える。
このように、『響け！ユーフォニアム2 』での恋愛的な描写は「恋愛のアレゴリー 」として用いられることで、逆にキャラク ターたちをセクシュアリティ から遠去ける働きをしているかのようです。アレゴリー に喩えて」同性間の絆を表現する必然性があるのか？という疑念も湧いてくるでしょう。
もちろん、セクシュアリティ は流動的なものですから、ティー ンエイジの時点において「恋愛じゃない」としても、将来的には「恋愛に発展する」と期待しつつ百合妄想する、という楽しみ方をしてもいいでしょう。*9 アレゴリー 」で描かれることの効果についてきちんと考えてみたいと思います。
それを「女子特有のノリ」*10 とは呼びましたが、これはフィクションとしての百合演出というよりは、ある程度はリアルにも存在するノリ、文化を膨らませた表現なんだとは思います。漫才コンビ などで「夫婦」「女房役」「蜜月」「フラれる」「破局 」といった比喩表現は平気で用いられるのであって、「恋愛に喩えれば喩えるほど密接で強い関係を表す」という社会の価値観がそのバックボーンにはあるわけです。
ならば、その「特別な関係を恋愛に喩える」という文化がなぜ成立するのか？と疑ってみることもできるでしょう。
「恋愛は特別」という現代の価値観
結論から先に言うと、「恋愛は特別」というのは大昔からある価値観ではない、と考える必要があります。
おおむねはキリスト教 の影響だと言えますが、「神聖な婚約」という宗教的な価値観が広まり、夫婦関係の神聖視から「一対一の恋愛」の価値も上がり、その観念が日本にも輸入されることとなる。キリスト教 以前の文化や社会では「恋愛」の価値はけして高いとは思えず、それよりも「家族愛」や「（共同体や主君への）忠誠心」のほうが強くて尊い 絆だとするのが主流だったはずです。
キリスト教 化される以前の神話や伝承では「伴侶を犠牲にしてでも肉親を優先する」物語であったのが、キリスト教 化の結果として「肉親を裏切って伴侶を優先する」物語として記されるように変わるケースもあるように*11 、時代によって「恋愛」の価値は変動しつづけてきたものでした。
だから逆に、「強い恋心」を表すために、恋愛以外の「愛」を比喩に用いる、という現代とは逆転した文化も発見できます。*12 と喩えることで「他人である外の女を肉親のように愛する」という意味が通じていたのでしょうし、中世から近世にかけても、恋愛の誓いを「忠義立て」と呼び、主従間の忠誠心に見立てることで操を捧げることの激しさを表現していたわけです。
そもそも「恋愛結婚」というシステムにも乏しかったわけですから、当然、恋愛を尊い と考える発想自体が薄い。
これは少女小説 の話ですが、はるおかりのさんの人気作「後宮 シリーズ」 （コバルト文庫 ）では「主君として尊敬できる男性なら、恋ができなくても愛せるし子作りもできる」「自分の恋愛よりも親孝行が優先」という前近代的 かつ儒教 的な思想が当然のように受け入れられている描写となっていて、面白いです。カップ ルだけは「稀有なケースとして大恋愛を経て結ばれる」というハッピーエンドを描くわけですが、恋のない夫婦関係もそう悪くないのだとみなされている点は変わりありません。
かつて実在していたであろう、こうした価値観と比べてみると、現代の「恋愛に喩えるほど尊い 」とする基準がむしろ特殊なようにも思えてきます。
そうすると、BL好きや百合好きもねじれた言い方を選ぶことが多くて、好みのカップ リングを「これは恋愛よりも尊い 何かだ」と、勢い余って呼んだりする。尊い 何か」という順に愛がエス カレートしていくというイメージなのでしょうが、「恋愛よりも……」と言いつつ、「人間愛＜恋愛」という前提は無条件に受け入れているわけです。尊い 人間愛」と言えば済むはずなのですから。「ブロマンス」 という言葉も男同士の友愛をプラト ニックなロマンスに喩えているわけですが、やはり「友情以上、恋愛未満」という先入観を無条件に認めることから生まれる考え方でしょう。
逆に「ただの友情だ」と素っ気なく言われてしまうと、あたかも「BLじゃない」「百合じゃない」というイメージも招いてしまう。
ですが友愛も恋愛も、それぞれがそのまま「特別」な強さまでエス カレートしうるし、それぞれ流動的に入れ替わったりもする。それに「ただの友情」と同程度には、ありきたりで、特別に見えない「ただの恋愛」だってあるわけですからね。
『響け！ユーフォニアム2 』の話に戻りますが、久美子と麗奈の密接なパートナーシップは見ていてやはり面白いし、気持ちのいいものでした。プラト ニックでなければならない」という偏った意見もあったものですが、確かに久美子と麗奈はプラト ニックな百合（≒ブロマンスの女子版）だと思えなくもない。
しかし、これは想像ではありますが、むしろ久美子と麗奈の絆の強さには「スキンシップ以上のことはしない」という事実こそが本人たちには重要であって、つまり「互いに性的に脅かさない」という関係を求めあっているのだろう、と。
恋人に見えるほど密接なのに、それ以上踏み込まないのは「性愛が押しとどめられているためだ」と深読みするよりもむしろ、「性的に踏み込まないからこそ恋人に見えるほど密接になれる」と反対に考えれば──実際に欲望されているのはそうした親密さであり、安心感である、という逆説も成り立つはずです。
日本は世界でも比較的に「女性同士のスキンシップが密な」お国柄であるようですが*13 、久美子と麗奈の関係を「互いに性的に脅かさない関係のまま強くエス カレートした関係」だと捉えてみても充分「百合」だな、と思えるわけです。アレゴリー は頻繁に用いつつも、それは日本語のボキャブラ リーとして「恋愛的な言い回し」くらいしか親密な絆の「機微」を表現できないだけ……、というのが実質的な理由だとも考えられる。
これは『マリア様がみてる 』 のような、「恋愛以外の同性間の愛情」がよく表現される作品の多くにも当てはめられる見方かもしれません。プラト ニック・ラブ」などと恋愛側のロジックに引きつける（その上で同性愛への発展を否定するような）見方をするよりはいいんじゃないか、とも思われるわけです。セクシュアリティ によって「将来的にはどうなるかわからない」という余地も生まれやすいと言えるかもしれません。*14
なお、『ユリイカ 特集＊アイドルアニメ』 では、「百合的なアイドルアニメが性愛を可能性としてしか描写しない」ことについて分析した、安田洋祐さん（[twitter :@phanomenologist]）の記事*15 がありました。
あからさまなホモフォビア で同性愛を否定するわけではなくても、「性愛に発展しない恋愛的な描写」が繰り返されることの違和感がそれらのアニメには伴う、とまずは指摘されます。ホモフォビア の介在は否定しつつ、性愛に発展しない根拠をその記事ではこう捉えます。
絆の崩壊という事態を防ぐための戦略が、同性愛描写を可能態にとどめることである。社会性を帯びた共同体は一対一の私的な関係に対してそれが可能態であることを要求する。別に「同性愛を犯してはならない」という規範を押し付けるわけでも、イマージュを仮象 と解釈し同性愛の存在を否定するわけでもない。ただ真偽不明に押しとどめておくだけである。*16
*17 セクシュアリティ への自己認識があやふやだとしても、自ら連帯を守るという「目的」のために「真偽不明」というややこしい状態になろうとはしないものでしょうから。
この記事でも多用されている「ホモソーシャル 」「ホモフォビア 」という言葉は、（特に男性同士の関係において）「同性間の強い絆は同性愛との類似性を見せる」ことや、「潜在的 な同性愛感情への抑圧を見出せる」ことと合わせて語られがちです。エス カレートしたかたちである」とする先入観に、現代人である私たちが囚われている様子も感じさせます。
確かに、「互いを恋人に喩えるくらいイチャイチャしている」のにそれ以上のことはしない、という関係は違和感も生じさせる。わけあって性愛を抑圧しているのではないか、と思いたくなることもある。エス カレート型でもないのだという、現代の先入観を取り払った捉え方です。
ただ単純に、現代の日本においては「強い絆を表すために恋愛のアレゴリー が有効に用いられやすい」という、語彙や文化の問題であって、そこに同性愛感情が芽生えるかそうでないかは、またまったく別の基準によって分岐するとみなすべきなのだと。
では続けて、『やがて君になる 』という商業百合作品の話へと進んでみます。
この作品が「人への薦めやすさ」によっても前例のないインパク トを与えたことは先にも触れました。
「恋愛漫画 」 を標榜しているのでもなくて、きちんと「恋愛漫画 」として読まれうるドラマが展開しているのが『やがて君になる 』の訴求力となっているのです。
ここで並べられている『桐生先生は恋愛がわからない』 という漫画は、セクシュアリティ をまだ自分で判断できない「クエス チョニング」の女性を主役に描いた作品です。
アプリ「マンガワン 」内「漫画レジェン道」第12回より
やがて君になる 』はというと、「恋愛感情を持てない」ことに悩む女の子が主人公となる漫画であって、そこに恋愛のテーマとしての普遍性が、異性愛 ／同性愛を問わずに広げられている。
恋愛漫画 なのに、恋愛を知らない、恋愛に興味が持てないというキャラを主人公にすることに対する怖さですね。こういった主人公が共感を持ってもらえるのかという不安もありました。
けれど、1巻が発売されてからすごく共感できるっていう意見を多く見ることができて……。ただ、共感できないという人にも「理解はできる」ように編集さんと突き詰めて打ち合わせをしていきました。その成果が出たのかなと思っています。
電撃 - 『やがて君になる』仲谷鳰インタビュー第2弾。公式サイト＆PV公開、着せ替えアプリ、そして第二巻発売！
恋愛を真正面に捉えた作品として、一般層に受け入れられているのは嬉しいなと思います。直近のレビューでも同性愛というよりも恋愛一般として、「『好き』とは何かを描いた作品」と書いていただいていて、すごくありがたいです。*18
大戦略 は巧みに成功しているように映ります。
ところで主人公のセクシュアリティ について細かく見ていくと、あまり他のフィクションでは見掛けないキャラク ターを描いていることもわかります。エス チョニングとして未決定というよりは、なかば「恋愛ができない」ことを自分で受け入れているキャラク ターです。「アセクシュアル 」 なキャラク ターなのだろう、と解釈する読者も多いのですが、ちょっと注意しないといけないのは「アセクシュアル 」という用語が「恋愛」よりも「性愛」の有無（セックスなどへの興味）を問題にした概念だということです。アセクシュアル 」と「恋愛にも興味のないアセクシュアル 」はどちらも存在するとされており、日本では前者を「非性愛者」 、後者を「無性愛者」 と呼び分けます*19 。
では、恋愛のできない侑の場合は「無性愛者」なのかというとそれもまた微妙で、侑は性嫌悪があるわけでもなく*20 、むしろ性的な他者との触れ合いを「気持ちいい」と思ったり期待する感覚を持ち合わせてもいます。
つまり、「恋愛感情アリ／性的な興味ナシ」というセクシュアリティ を「非性愛」と呼ぶのならば、「恋愛感情ナシ／性的な興味アリ」という侑のことは「非恋愛者」 と呼べなくもありません。*21
それだけ、セクシュアリティ 的には注目されていなかった問題を扱っている、とみなすこともできるでしょう。アセクシュアル （無性愛者）そのものかも、と思わせる男性キャラク ターが脇役として描かれており、そんな登場人物の多彩さも作品の奥行きを増す要素となっています。
ともあれ、アセクシュアル と呼ばれる人々の多くがそうであるように、侑も「人間愛」や「家族愛」なら何の問題もなく感じられるキャラク ターとして描かれています。感じられないのは、「恋愛感情」だけ。
問題が深められていくのは、彼女が「七海燈子」という先輩に片想いされ、事実上、付き合っているような関係を結ぶことに始まります。
侑は「恋愛ができない自分」をほぼ受け入れてはいても、そのことにコンプレックスも抱いているため、「自分も恋愛感情を持ってみたい」という願望と、「先輩はそれを望んでいない」という義務感の板挟みに葛藤することになる……。それが『やがて君になる 』のおおまかな粗筋だと言えます。
そこで、今回のエントリ内容に即して考えるならば、侑もまた「恋愛こそが特別な愛である」という現代的な価値観を刷り込まれて育った人間だということに気付くはずです。後宮 シリーズ」を例に挙げていたように、「人間として尊敬できるのなら恋がなくても伴侶となれる」という価値観が有力だった時代もかつてはあった、と思えるからです。アセクシュアル とされる人々でも「家族愛」によって家庭を持ち、子どもを作って（産んで）愛するケースが少なくない、と言われています。
しかし、侑はその尊敬や好意を「特別」だと思うことができない。
それは同時に、「私を特別に思わないでほしい」、「私を（恋愛として）好きにならないでほしい」と望む先輩の掛けた呪縛でもある。よく眺めているとわかるんですが、先輩も随分と意地悪な関係を恋愛相手に求めているんですね。
さらに「恋愛じゃなくても特別に思うことはできるはずだ」という可能性が意識に上らなくなることで、より侑の葛藤は大きくなる……。やがて君になる 』のストーリーにおいて、どう乗り越えていくのか、どう答えを出すのかという気を揉ませるところになるのかもしれません。
以上、対照的に思える最新の「百合（的）作品」をふたつ同時に並べてみましたが、それぞれ自分にとっては互いに足りないところを埋め合うような刺激がありました。
『響け！ユーフォニアム2 』では、「恋愛のアレゴリー 」を伴った、しかし互いに性愛を欲しない同性間の親密さこそが「特別な関係」として描かれ、そこにむしろ百合度の高さがある。
『やがて君になる 』ではその反対に、恋愛で誰かを好きになることこそを「特別な関係」とみなしてしまうことで、人間愛だけの好意を「特別」だとは思えないジレンマが描かれ、そこに「恋愛漫画 」としての百合の奥深さが生じる。
『やがて君になる 』の仲谷さんは『響け！ユーフォニアム 』を観て「こんな百合がやってみかった」という悔しさも覚えていたそうですが、私たちもこの二作品を同時に体験することで、互いに照らし合うような「百合」観が得られるのではないでしょうか。
……などと、なんやかやマジメそうに書いてきましたが、百合好きな個人の趣味としては、どんなカップ リングでも「最終的には同性愛になってほしいなあ」と感じるのも正直なところだとも一応は述べておきます。別にそこで自分を韜晦しても仕方ないかなあ、と思うので。セクシュアリティ に触れた描写があったほうが百合」と感じる派なのです。
ここまで「自分はそんなふうに思わない」という部分も当然あると思われますが、みなさんにとっても何か考える切っ掛けになっていれば幸いです。
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